《元代华北地区研究：兼论汉人的华夷观念》收录了元代华北地区研究多篇，又结合“985工程中国思想与社会研究创新基地”子项目的要求，增添了元代部分北方汉人华夷正统观念和蒙古化变异等篇章。此书内容丰富，涵盖行政地理、投下分封、区域经济、社会文化等领域以及山西、胶州等特色考察，是一次综合性、总体性区域史的初步尝试。

《义和团的社会表演--1887-1902华北地区的戏巫活动》是一部有关义和团的巫术和戏曲活动的研究著作。研究的对象和切入点有六个方面：第一，义和团仪式的戏剧性；第二，义和团的神学谱系；第三，义和团民的戏曲生活；第四，有关义和团和庚子事变题材的戏曲和说唱文学；第五，义和团团民崇尚奇幻的戏剧化性格；第六，武戏精神和义和团尚武之风的地域化因素。

明代全真道历史是中国道教史研究中的薄弱环节。本书在充分吸收前人研究的基础之上，以田野调查所获的碑刻新史料为中心，结合方志、文集与宗教文献，对明代全真道衰而复兴的历史过程进行详实的文献梳理与考证，并提出若干新见解，丰富了我们对明代全真道历史发展的认识。

《高校社科文库:伪满时期东北地区人口研究》的研究对象是伪满时期中国东北地区的人口问题，主要内容包括人口数量、分布、增长、户的规模、性别－年龄结构、婚姻等方面，以及对关内入满移民的专题研究。在专题研究的基础上尝试将上述要素结合起来分析，此外还有对汉、满、蒙、回、朝、日等伪满时期各民族人口之间的比较研究。《高校社科文库:伪满时期东北地区人口研究》以伪满“康德七年临时国势调查”资料、日本“关东州国势调查”资料等前人尚未充分利用的原始资料作为核心资料，并结合成时间序列的户口登记数据，运用统计学、历史地理学、GIS技术等多学科方法和技术手段，对上述问题进行了较深入探讨。

本书在概述东北地区移民史的同时，对辽宁、吉林、黑龙江各省的移民进行了比较分析。 通过分析可以看出，辽宁省移民表现为“工业开发移民”，吉林省移民表现为“都市开发移民”，黑龙江省移民表现为“农业开发移民”。从现今东北地区的工业、城市、农业的特点可窥见其历史之一斑，且有必要从移民和开发的关系的角度进一步探究其历史演变的规律性。 从历史上看，中国的朝鲜族除原住民外，既有外半岛南部移民来的，也有从北部迁入的。本书通过对朝鲜移民籍贯的分析，研究了现在东北三省朝鲜族的迁移来源。 本书还对俄国移民的历史过程进行了分析，并将俄国移民与日本移民、朝鲜移民相比较，以揭示俄国移民大多集中在黑龙江省这一历史特征。

本书从地理界线与人文空间、政策制度与人类行为、农牧变迁与地域文化景观、城市人口与地域环境变迁、技术转移与社会环境等方面，以陕西、甘肃、内蒙古等为地域范围，多角度、多层面探讨了历史时期西北地区人地关系发展、演变的影响因素，为人地关系研究提供了环境脆弱地区的典型案例，为今天西北地区社会经济发展提供历史经验支撑。

本书从地理界线与人文空间、政策制度与人类行为、农牧变迁与地域文化景观、城市人口与地域环境变迁、技术转移与社会环境等方面，以陕西、甘肃、内蒙古等为地域范围，多角度、多层面探讨了历史时期西北地区人地关系发展、演变的影响因素，为人地关系研究提供了环境脆弱地区的典型案例，为今天西北地区社会经济发展提供历史经验支撑。

《中国西北地区古代居民种族研究》主要通过对我国西北地区（青海大通上孙家寨和甘肃玉门火烧沟）考古遗址中出土的古代人类骨骼进行体质测量学和形态学研究，重点分析和讨论了这两个墓地人口的性别年龄分布结构、人骨的形态变异量度、种族形态特征及与周邻地区古代和现代居民之间的形态学关系等问题。 青海大通上孙家寨古墓地有较早期的青铜时代卡约文化（距今约3300－3000年）和较晚期的汉代（距今约2000年）两个时期的人类学材料。研究结果表明相隔千年的青海大通上孙家寨古代居民无论是卡约文化人群还是汉代人群具有强烈的同源性。

智*（538-598）人称智者大师、天台大师，是天台宗的实际创始人，是南北朝佛教的集大成者，奠定了隋唐佛教的基本性格，素有“三谛圆融”、“一念三千”概括他的实相论与解脱论，从而系统地诠释他的思想全貌。他的这套理论，后来成为天台宗传法定祖的教理依据。 通过剖析南北朝佛教的问题意识、僧人处境，本书把智yi还原到当时的社会历史环境。一方面，他与三论师、地论师、摄论师等其他学派进行思想辩驳，融合不同的佛学传统，以中观学消化、超越当时传入的唯识学；另一方面，他适应大一统的政治格局，完善僧制戒规，创设忏仪行法，提高“寺院一僧团”的社会生存能力。这两个方面构成了隋唐宗派佛教兴起的理论根源与历史动力。

《元代进士研究》由兰州大学出版社出版。